Manifestaciones ciudadanas
Los tiempos electorales suelen coincidir con las manifestaciones ciudadanas. En su libro Psicología de las masas, el psicólogo social francés Gustave Le Bon estudió ampliamente el fenómeno de los individuos que se unen a las protestas sin tener una fuerte convicción ideológica o un motivo personal profundo relacionado con la causa central. Es muy común escuchar a ciertos manifestantes desconocer el motivo de su movilización, lo cual generalmente se debe a dinámicas psicológicas, sociales, a la manipulación externa o a factores del entorno.
En una entrevista, una manifestante cubierta el rostro con una kufiya palestina, al grito de «¡Fuera Noboa, fuera!», se refirió al régimen ecuatoriano como opresor y perseguidor de líderes sociales; además, reclamó que el Gobierno no entrega el dinero para la salud y la educación, y que estaba en contra de las políticas sociales y laborales. No obstante, cuando le preguntaron cuáles eran esas políticas, no supo responder. Hace poco más de un año, en las manifestaciones de Imbabura, se observó a varios indígenas moviendo el tronco de un árbol para cerrar la carretera. Al averiguar el motivo de su furibunda tarea, uno de ellos manifestó que desconocía y que seguía órdenes de los dirigentes del paro.
Durante la visita del presidente Noboa para inspeccionar los terrenos destinados a la construcción de una futura residencia universitaria, en el campus Balzay de la Universidad de Cuenca, el presidente de la FEUE, junto a docentes y algunos seguidores, expresó su rechazo a las políticas del Gobierno en materia de educación superior, recortes presupuestarios, seguridad y salud. Entre la multitud, un manifestante dijo ser solo «acolite del relajo», mientras que otro era un profesor extranjero que portaba una kufiya palestina. Un extranjero que trabaja como docente en un país de acogida no puede participar activamente en manifestaciones de carácter político. Aunque el derecho internacional y nuestra Constitución protegen la libertad de expresión y los derechos laborales de los migrantes, la participación en la política interna está restringida bajo riesgo de sanciones migratorias o de expulsión.
En la psicología de masas, el efecto arrastre por simpatías, el clientelismo ciego, la presión social punzante del grupo, la manipulación digital (que oculta a los verdaderos convocantes) y la protesta auténtica cohabitan con la desmesura, el fanatismo o la euforia creciente. Esto a menudo termina en desmanes y destrozos que evidencian el manejo politiquero de fondo. Cada vez que una sociedad renuncia a educar, no crea ignorantes: crea armas humanas que no saben por qué disparan, pero están dispuestas a hacerlo. Ese es el precio invisible de la ignorancia.
Se cuenta que, en el juicio contra el acusado de haber apuñalado al escritor Naguib Mahfouz, el juez preguntó: «¿Por qué lo apuñalaste?». «Porque escribió una novela contra la religión», respondió el procesado. «¿La leíste?», inquirió el juez. «No», admitió el hombre.
Se condena por palabras y se odia por conceptos que no se saben definir; es el resultado de la obediencia ciega. La violencia no nació del pensamiento, sino de la ausencia de él. El odio no se propaga a través del conocimiento; se propaga allí donde el conocimiento no llega.
